她隐婚被爆，这算“人设崩塌”吗？

谁能想到我们的上野千鹤子老师梅开二度，又一次上了热搜榜，而且霸榜了两天。

但不幸的是，似乎每一次都不是什么大好事。

上一回乃上野千鹤子来中国渡劫，这一回更夸张，微博上直接完成了“承认秘密结婚”“小三”“知三当三”的大飞跃。

当然都是捕风捉影、断章取义和以讹传讹。

惹上互联网的蛆虫蜂拥而上，简直是无妄之灾。

有意思的是谣言传播的心理机制太精明了：毁掉一个女性最好的方式是造黄谣，毁掉一个女性学术偶像最好的方式是证明她虚伪。

好的，谣言又赢了。

那我们就来看看泼脏水是怎么来的吧。

15小时的新娘

聊这场风波之前，不得不先介绍当事人——

75岁的上野千鹤子，一位当代著名社会学学者，名副其实的女性主义先驱。

上野千鹤子

上野出生于日本婴儿潮世代，经历女性主义浪潮的洗礼，在日本开创了“女性学/性别研究”的学科，著作等身。

只要对女性主义稍有了解，大概率不会对她的文章感到陌生。

她在《厌女》中犀利地点明——“人人都有“厌女症”。

指出厌女症不仅出现在男人身上，表现为对他者的歧视即“女性蔑视”，女人也有厌女症，即“自我厌恶”。

2010年日本出版《厌女》

《父权制与资本主义》则深入剖析了近代女性所面对的“父权制”和“资本主义”的共谋压迫。

在马克思女权的基础上对一夫一妻小家庭中的“无偿劳动”作出进一步阐释，戳破了“爱之共同体”的谎言。

1990年日本出版《父权制与资本主义》

《从零开始的女性主义》为女性提供了在生活中实践女性主义，微小但有力的方法——“一人一杀”。

风靡国内的《始于极限》中，上野与铃木凉美围绕“情色资本”“母女关系”“浪漫爱”等问题进行交锋，引发无数共鸣与回响。

一来一回的信件往返间，读者不知觉便潸然泪下。

豆瓣图书Top250《始于极限》

上野千鹤子对现实议题的深入浅出的剖析，犀利毒辣的文笔，让她的著作近乎代替《第二性》，成为东亚女性主义启蒙“圣经”。

除了关切性别问题，她还书写了《 一个人最后的旅程》《在熟悉的家中向世界道别》等著作，探讨老龄化社会中的养老制度与临终关怀等问题。

相关著作

“1982年到2014年，上野的个人著述高达33部”，近几年依然笔耕不辍。

这样一个学术偶像，也并不只有智识上的魅力。

她身体力行去改变世界，在“美龄论争”爆发时的据理力争，促进了日本《育儿休业法》的制定。

至今，她还是非营利组织女性行动网络（Women's Action Network）的理事长。

Women's Action Network官网

她将自身的巨大能量都化为对社会的关切、对女性身份的洞察、对制度的叩问，2019年出圈的东大演讲，可以说是理念与事业的总结——

“创造一个弱者也能得到应有尊重的世界”。

上野千鹤子在东京大学演讲

正因如此，今年初北大女生与上野的对谈才在国内互联网卷起飓风，很多人认为博主无营养的提问浪费了对话机会：“拜托，那可是上野老师！”

可没想到，一边骤然破圈的“上野热”还未降温，另一边却突然迎来了她的“人设崩塌”。

《保持对话》

2月份，日本八卦报刊《周刊文春》刊登了一篇标题耸动的文章——《“单身教教祖”上野千鹤子入籍结婚》。

文中爆料，上野千鹤子与年长20岁的历史学家色川大吉悄悄结婚，还暗示两人有着长达25年的婚外恋情。

《“单身教教祖”上野千鹤子入籍结婚》

网上一片哗然。

厌恶上野的人自然落井下石，说所谓的东亚女权教母只是在写自传——

剖析厌女原来是反思的原配厌小三，反思婚姻不公原来是想小三上位，思考养老照护原来是给老男人把屎把尿的真实处境……

一时间她毕生的女性主义著作、成就全被推翻，成了“笑料”。

上野的读者中也不少认为遭到了背叛，“知三当三”“背刺女权”等言论层见迭出。

但，就像莫名其妙的造神一样，神像的坍塌也极为荒诞。

《周刊文春》——热衷报道丑闻以“文春炮”出名的日本八卦小报，仅是通过维基百科上的关联词条和房产变动，就对上野的婚姻做出了猜测。

显然是捕风捉影，玩弄舆论罢了。

而在那篇文章末尾，《周刊文春》采访了色川大吉教授的儿子，对方已然否定了不伦恋情的猜测。

那到底真相如何呢？

3月15日，上野极为正式地在刊物《妇人公论》发表了文章《15小时的新娘》，对舆论作出回应。她反驳了《周刊文春》中的两点：

一、她称从没宣扬过什么“单身教”；二、没有“入籍”，只是递交了结婚申请。

结婚属实，但这个只有15个小时的婚姻，也是上野为了替逝妻的色川大吉处理身后事而不得已为之——

近年来色川先生摔断腿骨靠轮椅生活，离家索居，与儿子联系不密，于是与色川在同一地界生活的上野参与了他临终前的介护，这也是色川所说“上野实践的最中心处”。

但日本的家庭中心主义下，没有血缘和性缘关系的上野无法顺利处理色川的身前身后事，在制度上处处碰壁，只有两个解决方法，要么上野成为色川的养子，要么两人结婚。

日本法律中，成为养子，则上野必须改姓，若结婚则夫妻同一姓氏即可。在上野犹豫要谁改姓之时，色川先生已然签署了两份合约改姓上野，之后上野千鹤子递交结婚申请，15个小时后“上野大吉”便溘然而逝了。

《15小时的新娘》

而这“15个小时的新娘”，无比讽刺的就是其一直所关切的社会养老制度、婚姻制度的不合理造成的结果，这也让上野千鹤子十分心痛：“我没有改姓避免了一切不利，不改姓的一方去确实难以理解改姓一方的不便与辛苦。”

借由这个事件，日本的家庭中心主义、夫妻同姓制度、养老制度、意定监护......一一走入大众视野。

但遗憾的是，国内热搜上却只留下了文不对题的几个字：“上野千鹤子承认秘密结婚。”

网络二次发酵，“小三”“秘密结婚”等关键词依旧络绎不穷，造谣一张嘴辟谣跑断腿。

上野明明如从前一样坦诚地面对自己的人生，承认自身弱点，并在生活中实践女性主义。那么到底是谁——

非要将女性先锋变成八卦谈资呢？

《最后一课》

不合格的女性主义者？

成为女权领袖，上野遭到的审视可不止此。

比如是活生生的人，却因为有欲望、喜欢男人遭到非议。在《快乐上等》里她又聊到，身为女性，却总被提问：“为什么穿女装？”

上野千鹤子旧照

而现在网上已经造出新的谣言了。

一些人极力抨击上野，称她在“慰安妇（性暴力受害者）”事件上替日本洗白。

而这又是断章取义出来的冤假错案罢了。

上野反而在几十年前便出版《记忆的政治：国家、个体、自我》《戦争と性暴力の比較史へ向けて》等著作研究“慰安妇”问题，并一直呼吁日本政府正视这段历史。

还有人说这一切不过是上野的阴谋，为了卖书炒作。

诚然2022年被成为中国的上野千鹤子元年，今年也一堆书压着未出，知道你急但你先别急——

去年豆瓣年度前十书籍一大半都关乎女性叙事，似乎是因为资本推助、出版跟风。

《始于极限》豆瓣2022年度图书榜首

可是《看不见的女人》在47年后才拥有中文简体版，《父权制与资本主义》时隔30年才在中国出版，这恰恰说明国内女性主义文化传播的慢热，积压成了一个微小的高峰。

上野千鹤子的一生不乏争议，列出这些并不是替她自证。

而是想说，当一个女性成为某个位面的先锋，当一个女人具有声量，那么她要面对的抹黑会多么荒诞无聊。

我们已经见过太多太多。

董明珠，中国优秀的女企业家，一路从业务员做到董事长，创造了商海传奇；

可依旧会遭到最经典的女性陷阱——造黄谣。

似乎舆论默认一段“泡小鲜肉”的谣言，就可以让成功女性“晚节不保”。

谷爱凌，世界冠军，一直鼓励女性去打破刻板印象、创造自己的叙事；

冬奥会首个挑战成功1620度左转的女运动员

可另一方面是，她坐飞机会被质疑“特权”，谈恋爱被攻击“崇洋媚外”，考试满分被造谣“作弊”......身边争议从不间断。

被造谣作弊

实在无黑可抹还有一句万金油指控：“她在精英教育下长大，哪里配聊女性力量？”

戴锦华，知名学者，致力于电影研究、性别研究、文化研究。

可他们说，她个人英雄主义崇拜、慕强，有是个有瑕疵的女性主义者、虚伪的学者。

反叛天后麦当娜，“穿着暴露，服美役，也是个不合格的女权主义者”。

麦当娜：勿cue，已黑化。

你能发现男性的史诗，男姓的同盟总是轻易达成，但当一个女人成为女性力量的代表，却必然要遭受猛烈的攻击。

明明她们是将女性经验昭告世界的鲜活样本。

明明“女性主义是自我申报的概念”，却仿佛成了有门槛、有标准，「待审核」的筛查制。

在这个逻辑下，还有谁能谈论女权呢？？

“结婚生子的女博主根本不配聊女权，就是婚驴。”

“阶级跃迁的女明星不配蹭女权，普女也少上赶着心疼。”

“服美役、服弱役的人不能聊女权”，自甘雄堕，开除女籍。”

“不脱性缘的人不配自称女权主义者，性缘就是父权基石，爱男就是一切的原罪。”

“挣钱的不配聊女权，因为要吃饭就不纯粹了。”

这套逻辑几乎可以套在所有女性身上——不配聊女权的可以有1234567种......无穷尽的女人。

难道我们只能接受——

“你不是张桂梅，就不配聊女权”这种看似正确，实则虚无，复读机似的回声了吗？

甚至连张桂梅校长，其实也会被抹黑

「完美偶像」陷阱

要聊“女性力量、女性觉醒、女权主义”可以，准了，请这边排好队，先过一道又一道越来越细的筛孔——

你得未婚未育、坚决不当婚驴、坚决不冠夫姓；

你不能白幼瘦、不曾服美役、也绝不是随手打拳的angry feminist；

你拿恰到好处的工资：既没享受过多特权、又绝不会与资本家苟合、同时创造足够多社会价值证明自己有发表观点的资格；

你践行一种既朴素又体面的生活方式：不造成对底层女性的剥削、没有转嫁再生产劳动；

你要酷、但不能拥抱男性叙事下的英雄主义……

自证的门槛越来越高，不自证也有无数双眼睛拿着显微镜从上到下、从内到外X-ray审查，一句话全盘否定：“精神男人也配聊女性主义”？

有人表示，上野千鹤子想当东亚女权领袖嘛，接受凝视不是正常的嘛。

可是设置这刁钻苛刻的准入门槛，对她的每一个词借题发挥，每一个生活细节进行捕风捉影，就是为了否定她说话的正当性。

这哪里像对待偶像啊，更像是女人争取一个上桌权。

某地女人要遵从三从四德、考上研究生、拿奥运冠军才配奖励上桌吃饭权（一个夸张手法），饭局之花要胸大有脑、恰到好处、青涩和业余兼备方可上老男人的荤局。

这不还是“圣母-娼妓”二分法那一套吗，对女性缺乏基本的想象，仿佛她们除了完美就是堕落，除了被歌颂就是被拯救。

女的聊球赛、聊科幻、聊数学、聊政治，要随时被网友们摸底考，怎么聊女性主义还得打钩12345全部符合才有发言权呢？

其实没那么多弯弯绕，这背后隐藏着一个不言自明的森严的等级制度。

男权社会创造等级，树立权威，维系不平等的性别秩序，我们都是等级思维的受害者和践行者，还在“什么样的人做什么样的事”的封建观。

《男性统治》指出：“男性秩序的力量体现在它无需为自己辩解这一事实上”，而女性每行动一步都需要援引经典、诉诸话语使自己合法化。

一言以蔽之，自证清白。

两年前，《奇葩说》有道辩题“独立女性该不该收彩礼”席瑞讲得满堂喝彩。

席瑞，独立女性该不该收彩礼

而这道题有无数变体，就像幽灵一样悬在每个女性头顶，至今挥之不去。

席瑞说他非常讨厌这道题，因为这本身就是一个陷阱：

是谁在划归什么样的人属于独立女性，是谁觉得有权力给独立女性定义标准，如果今天在讨论独立女性该不该收彩礼，之后还能讨论独立女性该不该结婚、该不该生孩子、孩子能不能跟丈夫姓…怎么没有人讨论独立男性啊？

为什么男性的独立就是天经地义，而一个女人想要独立就要去证明自己，这道题真正的问题是思维模式，它在要求女性在一个社会常识的情况下，都要给出比男性更多的证明。

这道题的狡猾之处在于，它表现上好像在谈女性，可是它背后处处都是男性的目光，男性的规训，它挖了一个坑等着你往里面跳，等着你给它来一出演出呢。

这道题从一开始就是男性给女性设置的猫鼠游戏，而你一旦开始接受这个设定就必输无疑，因为独立的水坝还可以不断铸高，而这一切只是个开始而已。

这出大戏叫《女性自证清白之无限死循环》。

落到今天，就是女性必须自证自己女权的纯洁性，才拥有发言的资格。

之前正面连接一篇《成为女性主义者，有什么用？》，一个高知的女博士想在自己的婚姻和家庭里践行女性主义，文章暴露了她无数个脆弱、挣扎、绝望、不自洽的瞬间。

她如此坦诚的公开自己的思考，在很多网友看来不过是娇妻假装搞女权，“别来沾边”。

女性主义被“塑造”成了一种绝对正确、不容置喙的宗教理想，但凡暴露出一丝软弱和不自洽都有害于道路的纯洁性，都要闭嘴，开除出局。

现在竟然开始开除上野千鹤子了。

但这种只允许“完美女性”才能讨论女权的强盗逻辑，本质不恰恰是一种恐弱症吗？

需要证明女性主义的绝对正确，需要证明自我赋权的强大，但这种自我决策、自己负责、赢家通吃的逻辑正是一种新自由主义的幻觉呀。

上野千鹤子恰恰是新自由主义、强者逻辑的坚定反对者。

上野千鹤子在东京大学的演讲

而强者逻辑说到底其实不过是父权社会推崇男子气概的又一个翻版。

上野千鹤子一直主张一种“成为弱者”的姿态，强大其实是某种侥幸，人类在生命阶段的更多时刻是作为弱者存在的，以弱者的身份降生，最终作为弱者死去。

女性主义不是女人像男人一样行动，不是弱者试图变成强者的思想。

而是承认自身的脆弱，并同情之理解他人弱者的处境，在互相体认的基础上相互支持，一起搀扶着走下去。

女性主义追求的是让弱者能以弱者的身份得以尊重的社会。

而现在网络世界里的攻击、提纯、割席、对抗，折射出真实世界里女性的困境，在女性主义观念和囿于囹圄的生活的夹缝里苦苦挣扎。

不让我们暴露脆弱、不让我们理解互相的伤痛，用强盗逻辑逼着女性陷入无尽的自证。

明明我们遭受着同一种文化的暴力，却以“婚驴”“女拳”“小仙女”分出派别，互相攻击。

近些年来关于女权的这些发展，不正是打倒女性发言者，然后不断瓦解我们的阴谋吗？

颜怡颜悦说，在充满了不确定的世界里，她唯一能相信的是“另一个女性的生命体验”。

而望向一个看不到标注答案的未来时，请先停止相互指责，我们唯一能做的——

就是先团结起来，不断地发声，和女性，和更多弱者互相扶持，

然后一起走下去。